المحمول وهو العالم كاذبا على زيد في الحالين في الطفولة والكهولة ، فإن الموجبة البسيطة تكذب على زيد في حال كهولته إذا كان غير عالم وفي حال طفولته ( ف ، ع ، 150 ، 7 ) - تكون الموجبة العدمية أعمّ كذبا من السالبة وحال الموجبة المعدولة من السالبة البسيطة في الكذب هذه الحال ( ف ، ع ، 150 ، 15 ) - السالبة العدمية إذا كذبت صدقت السالبة البسيطة المقاطرة لها ( ف ، ع ، 151 ، 3 ) - تحدث السالبة البسيطة بأن يرتّب حرف السلب مع الجهة فقط ( ف ، ع ، 156 ، 3 ) - السالبة البسيطة تحدث بأن يقرن حرف السلب بالسور ، كقولنا كل انسان يمكن أن يمشي ( ف ، ع ، 156 ، 15 ) - أما السالبة البسيطة فإنها لا تختص بمادة بمنزلة قولنا : هذا هو لا مساو وقولنا هذا ليس هو بمساو ( ز ، ق ، 183 ، 18 ) - إنّ السالبة البسيطة أعمّ من الموجبة المعدولة ، في أن السّالبة يصدق على المعدوم ولا يصدق الموجبة المعدولة عليه ، فإنّه يصحّ أن يقال : إنّ زيدا المعدوم ليس هو بصير ، ولا يصدق أن يقال هو غير بصير ( مر ، ت ، 55 ، 2 ) - السالبة البسيطة تلزم عن الموجبة المعدولة وليس ينعكس ( ش ، ع ، 104 ، 5 ) - السالبة البسيطة أعمّ صدقا من الموجبة المعدولة ( ش ، ع ، 104 ، 7 ) - تلازم السالبة البسيطة مع الموجبة المعدولة في الكذب ينعكس تلازمها في الصدق ( ش ، ع ، 104 ، 17 ) - سالبة الممكن البسيطة . . . يلزمها اثنان . . . أحدهما موجبة لواجب المعدولة . . . والثانية موجبة الممتنع البسيطة ( ش ، ع ، 120 ، 5 ) - السالبة البسيطة أعم من الموجبة المعدولة المحمول لصدق السلب عند عدم الموضوع دون الإيجاب فإن الإيجاب لا يصح إلا على موضوع موجود محقق كما في الخارجية الموضوع أو مقدّر كما في الحقيقة الموضوع ( ن ، ش ، 12 ، 21 ) سالبة جزئية - السالبة الجزئية هي التي يدلّ سورها على أن المحمول مسلوب عن بعض الموضوع أو مسلوب لا عن كله ، كقولنا بعض الناس ليس بأبيض أوليس كل انسان أبيض ( ف ، ق ، 14 ، 7 ) - السالبة الجزئيّة : فلا تنعكس . فإنّه إذا صدق قولنا ليس بعض الناس كاتبا لم يلزم أن يصدق قولنا إن بعض الكاتب ليس إنسانا ( غ ، م ، 25 ، 4 ) - السالبة الجزئيّة . . . لا تنعكس أصلا ( غ ، ع ، 127 ، 16 ) - السالبة الجزئية فلا تنعكس ( سي ، ب ، 133 ، 12 ) - السالبة الجزئية ليس تنعكس ( ش ، ق ، 280 ، 2 ) سالبة ضرورية - اعلم أنّ السالبة الضروريّة غير سالبة الضرورة ( س ، أ ، 323 ، 4 ) - السالبة الضرورية هي التي سلبت الإيجاب بالضرورة ، وأما سالبة الضرورة فإنما سلبت ضرورة الإيجاب ( سي ، ب ، 111 ، 19 ) - السالبة الضرورية هي التي سلبت الإيجاب بالضرورة ، وأما سالبة الضرورة فإنما سلبت